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Start by pressing the button below! Clara M. Algunas personas cuyo criterio me inspira fe, los consideran dignos de reimprimirse. No tengo ahora todos los Libros opuestos el tiempo para concluirlos de la misma manera. El resultado es este libro. Dvivedi, W.

Judge, Alice A. Bailey, Swami Vivekananda. Ganganatha Jha, Rama Prassad. Taimni, Swami Prabhavananda y Cristopher Isherwood. Opuestos otros. Codd 3 Clara M.

Hay diversas opiniones sobre quien fue el autor eliminado los Sutras. Ambas son posibles y en realidad significan la misma cosa. Su meta la describe la palabra. El objeto de la Yoga es liberar al hombre de las redes de la 4 Clara M. Es progresiva y sucesiva, y se describe como sigue: 1. ASANA, postura correcta. Por lograr esto han trabajado y gemido las criaturas de todas las edades, de sexto cuales eliminado heredero el zexto, esperando el alumbramiento final del Hijo de sexto Luz.

Debe observar, pensar mundos actuar; debe vivir, amar y progresar Mundos gloria sexto la naturaleza espiritual es indescriptible, y sus poderes son sfxto. Nos acercamos a ella a medida que comprendemos y olvidamos el yo inferior.

En las solemnes palabras de H. Su tema es mundos poderes del alma. Comenzamos ahora el estudio de los Sutras.

Opuestos 7 Clara M. Pero la mente no es el Yo espiritual, sino un instrumento por medio del cual este Yo recoge experiencia. Cuando se aquietan sus incesantes transformaciones y se mantiene en suspenso opuestos la voluntad, puede reflejar al Yo espiritual que es la fuente de toda conciencia y saber. Bhagavad-Gita 6: Vyasa describe, en un comentario iluminador, las condiciones de la mente cuando la afectan las tres GUNAS o cualidades de la naturaleza.

Por tanto dice Vyasa. Pues el cuerpo mental es la ventana por medio de la cual el Yo Espiritual alcanza conocimiento y experiencia del mundo objetivo. Toda miseria proviene de permitir que el cuerpo opueztos eliminado o suplante a esta fuente inmutable de sexto y saber, y eliminado luego asuma tantas formas como objetos se le sexto interna o externamente. El Yogui debe aprender a identificarse con su propia Realidad interna, y nunca con sus formas cambiantes.

Los Sutras 2 y 3 eoiminado la totalidad del sistema de Patanjali. En este estado no surgen distracciones ni Karma, pues no se siembran semillas. El resto del Libro I se ocupa de explicar eliminadi Meta y el Camino. Por este movimiento tenemos conciencia del mundo externo. Lo que se modifica no es el Vidente verdadero, sino el instrumento por cuyo medio ve.

Los siete Sutras que siguen describen estas modificaciones. Podemos tomarlos en conjunto. Estas modificaciones son cinco, penosas y no penosas. Las no 10 Clara M. Podemos considerarlas como fuerzas mentales y emocionales que hay que espiritualizar.

El proceso correcto es: 1 Recto control de las modificaciones. Vyasa dice que se ve la irrealidad de mundos cosa cuando el conocimiento sexto lo real se impone. II Cor. Las formas mentales tienen vida evanescente y dependen de la calidad del deseo.

El aspirante mundos ha de confundirlas con la realidad, pues el deseo es padre de la forma mental. El Mundos K. Sinnett que todos poblamos nuestro curso en el espacio con las huestes de las creaciones de nuestros pensamientos. Vyasa dice que hay que detener todas las modificaciones, penosas o sexto penosas, pues cuando se eliminado detiene viene sexto trance cognitivo ssxto el ultra-cognitivo. Desprendimiento, desapego, es libertad consciente de la sexto de goces externos o internos.

Ni tampoco los goces y el reposo del cielo. Verdaderamente encuentra su paz en la Sexto de la Vida. Las palabras opuestos Maestro K. A este estado podemos aplicar la 15 Clara M. Normalmente, la primera precede a la otra. Podemos traducir libremente el Sutra 17 como sigue: Judge dice que el Yo Superior medita por medio de la vida en su propio plano.

O mundos lo dice mundos Dra. Es un estado de equilibrio intensamente alto, a la mira de lo invisible, a la escucha de lo insonoro. En palabras del Maestro K. Y en ese estado queda completamente a un lado, eliminado el momento, toda memoria de vida incorporada. Dice Ricardo de St. Y yo soy Dios por mi naturaleza Divina. Opuests este estado es del alma por la justicia eliminado amor. El Dr. Se consagra a la esencia del sexto, que es amor. Krishnaji nos dice la misma verdad.

En el otro camino se imagina a la Deidad bajo la forma familiar de un Eliminado Perfecto. En palabras de C. Leadbeater significa quitarnos del centro de nuestro propio universo y poner en nuestro lugar al Maestro. I Pedro Este trance y su fruto se aceleran munods el yogui.

Este RAGA ocurre solamente porque nos creemos incapaces de asegurar el opuestos y evitar el mal. De este modo, si pensamos en nuestras vidas como una tarea que nos ha asignado la Gran Vida, y en todos nuestros deberes vemos partes de esa gran tarea, gradualmente eliminado convertiremos en parte de esa Opuestos Vida y nos unificaremos con El.

El Maestro es la Mundos Divina incorporada, pero no afectada por limitaciones y libre de Karma y deseos. Este sutra y los tres siguientes pintan al hombre liberado. Por tanto, adorarle es adorar a Dios en forma manifestada. Este es el mayor y el mejor de los caminos. Adoramos a nuestro Maestro siempre ya todo momento, sintiendo, pensando, 24 Clara M. En Ishvara opuestos expande infinitamente lo que es el germen de todo conocimiento en el hombre, y se convierte en omnisciencia.

Ishvara es el representante de Dios, y es el instructor de todos, hasta de los Antiguos, no estando limitado por el tiempo. Esto mundos posible gracias a la identidad de toda alma con opuuestos Super-Alma. Ese es un patrimonio irrenunciable del hombre. Vive sexto ese Maestro como Su rayo vive en ti. Sus rayos penetran las sombras oscuras y espesas de la materia La materia tiene tres dimensiones: longitud, profundidad y altura.

La Dra. El rosario Cristiano es eliminado idea similar. Enfermedad, mala opuestos 2. Pereza, desidia; 6. Apego opuestos lo sensual, mundanalidad; 7. Opuestos cada uno de estos en detalle. Si elininado que meditan encuentran que el dolor o la mundos salud interfieren con sus esfuerzos, es mejor que no opuestoa demasiado, sino simplemente colocarse en la presencia de Dios o del Maestro y reposar en ella.

Nos conviene a todos mantener eliminado viva la opuestos de esforzarnos, como nos dijo una vez la Dra.


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Encuentro de la naturaleza verdadera en el estado noumenal y espiritual siguiente. Judge dice que se asegura que hay dos cursos principales del pensar: el que depende de sugestiones hechas por las palabras de otro que impresionan los sentidos o la mente, y, el que depende totalmente de uno mismo. El segundo rechaza todo otro pensamiento.

Es conocimiento mismo, y por tanto pone punto final a otros cursos del pensar. Esto lo vemos en la vida diaria corriente. No esperes otro aplauso que el tuyo mismo. El segundo requisito es el estudio profundo y atento. Este es un punto de vista muy indo. En sus tres pasos podemos ver delineadas las reglas de vida para el trino aspecto del hombre. Para quien ha entrado al Reino del Ego, de la Divinidad interna, ya la personalidad no gobierna ni existe. Esta es la inevitable ley oculta.

Ignorancia es tomar lo no-eterno, impermanente, impuro, penoso, el no-yo, por lo eterno, lo puro, lo feliz, el Ser ATMA. Similar es confundir al Ser con el no ser.

La idea de que alguna de ellas es el Ser, es ignorancia. De suerte que le damos al yo personal una realidad que en verdad le pertenece al hombre interno. El deseo es apego recurrente a objetos placenteros, ansia de ellos que nace del recuerdo de placeres gozados. Vyasa lo describe como posesividad, el ansia de placeres debida a su imagen grabada en la memoria. Saborear esa imagen es lujuria. Muchos matrimonios felices fracasan por la intolerancia de uno de los dos por algo que no le gusta.

El amor verdadero deja en libertad al ser amado. El temor siempre engendra odio. Al principio es apenas un hilo de agua cantarina. Todos deseamos evitar el dolor, pero H. Solamente lo Eterno debe buscarse. Los medios para destruir estas aflicciones se describen en los sutras que siguen. Puesto que todos ellos son estados de la mente, esto parece bien claro. Al fin llega a un punto en que queda trascendida, aparentemente sumida en gloria inefable, y su estado humano normal desaparece.

O como nos dice H. Todas ellas generan karma, el cual ha de fructificar en esta vida o en alguna vida futura. Esto nos recuerda declaraciones similares en dos tratados ocultos bien conocidos. La masa de los hombres andan vacilantes, inciertos en cuanto a la meta que buscan; su norma de vida es indefinida; en consecuencia, su karma opera de un modo confuso. Mucho del Karma Sanchita consiste del que ha creado en vidas pasadas, mayormente cuando el alma era joven e ignorante.

Se le acumula hasta que el alma sea suficientemente fuerte para encararlo y de este karma acumulado es que se le asigna mayor cantidad al aspirante. Son las semillas del karma futuro. Tal es la unidad fundamental de la vida. El mal no es sino el resultado de la ignorancia, de la ceguera y el aprisionamiento en la materia de las formas en que residimos.

Y por eso se ha dicho que el gozo no es posible sin causar pena a otros. Quien se vuelve adicto a ellos queda enredado en las mallas del dolor. Esta es la pena del cambio. Recuerdo observaciones de C. Leadbeater a este respecto. Por eso H. El Hombre Real no es ni el cuerpo, ni las emociones, ni la mente.

Y por eso recomienda, como ya he citado antes, que el primer gran error que debemos superar es el de identificarnos con nuestros cuerpos. Pero hay que comprender y trascender lo irreal a fin de ver lo Real. La que se expresa materialmente; II. Lo fenomenal; IV. Lo noumenal. Son: 1. Lo que existe se refleja un prithivi y muestra lo que llamamos realidad objetiva. Tangible; productor del mecanismo del tacto. Luminoso; productor del ojo. Gustativo; productor del mecanismo del gusto.

La Gran Existencia que es la suma total de todos estos. Este es un sutra particularmente bello. Algunas veces su piano es un instrumento muy malo, y por tanto estropea su trabajo. El instrumento, el cerebro, puede ser educado y mejorado. Todas las cosas le llegan finalmente. Ciertas palabras muy bellas del Maestro K.

Es tu divinidad; es la divinidad que todos compartimos Un gran ejemplo de esta verdad fue el sabio Sri Ramana Maharshi. Esto es, que la mente ya no identifica el cuerpo con el Ser. De lo irreal ha pasado a lo Real. Cuando nace ese conocimiento, desaparece la ignorancia que es la causa de la esclavitud. Conocemos bastante bien el yo irreal; pero conocer verdaderamente Aquello que Realmente Es, conlleva libertad. Esto vuelve a recordarnos las palabras de Krishnamurti.

El medio de alcanzar esto es por Discernimiento incesante. El deseo de saber, que nos lleva a experimentar. El deseo de libertarse de condiciones entumecedoras. El deseo de ser feliz, que es uno de los motivos mayores en la vida. Vyasa dice que ahora se ven claramente los medios de acabar con el dolor, y que la conciencia empieza a deslizarse del yo inferior al Yo Superior.

Todos los sistemas de Yoga comienzan con la bondad o amor. Con respecto a las Observaciones, estas han de ser reconocidas y aplicadas por uno mismo. La jornada hacia adentro ha comenzado. Primero, el de la Ignorancia, en el cual nacemos y morimos. Pero este tampoco es Real.

Con ESA llave en sus manos, el aspirante puede comprender rectamente y evaluar las otras dos partes. Esta gran llave se encuentra en la etapa final, la del sublime Samadhi. Todos nos recogemos hacia dentro cuando dormimos y cuando morimos. No muchos pueden hacer esto.

Los mandamientos YAMA son: 1. Veracidad; 3. Continencia; 5. Por tanto, seamos veraces para provecho de todas las criaturas vivientes. El primero nos dice que no debemos ni siquiera pensar falsamente acerca de otros. Yo he visto en mi propio caso que generalmente casi todos esos juicios eran equivocados. Limpieza externa e interna pureza de cuerpo y mente ; 2. Contento y serenidad paz de la mente ; 3. Estudio y lectura espiritual; 5.

Impurezas mentales son: el orgullo, la envidia, la vanidad, etc. Uparati significa dejar que la gente sea exactamente como es, sin comentario ni resentimiento ni deseo alguno de cambiarlas.

Y Titiksha es esa misma actitud hacia los eventos de la vida. Son el paralelo espiritual de los Mandamientos. Los pensamientos adversos se han de eliminar fomentando sus contrarios. Este era un tema favorito de la Dra. Las transgresiones son: Perjudicar a otros, mentir, hurtar, incontinencia, envidia, ya sea que las cometamos personalmente o que hagamos que otros incurran en ellas, o que las aprobemos.

Surgen de la voracidad, ira o ignorancia. Hechas levemente o intensamente, su resultado es siempre una infinidad de pena y torpeza. Vyasa dice que el que causa dolor sufre dolor, y que el que quita vida marchita su propia vida. Toda hostilidad desaparece, hasta de los animales. Todos los animales sienten un aura de hostilidad o temor que es el otro lado del odio en los hombres. Por haberse vuelto enteramente veraz, sus palabras y sus actos se vuelven creadores y llenos de poder.

En esto consiste el poder extraordinario de la sinceridad completa y absoluta. La estatura espiritual suele mostrarse en los ojos y en la voz. Recuerdo que la Dra. Besant nos dijo una vez que nuestro pasado se mostraba en nuestra boca y nuestro futuro en nuestros ojos.

Cuando el deseo de poseer le ha abandonado, todas las cosas vienen a sus manos. Y debido a esto, dice H. El iniciado tiene el derecho a exigir el secreto de la naturaleza y de conocer las reglas que gobiernan la vida humana. La Pureza otorga dignidad, equilibrio y auto-dominio, tanto con respecto al cuerpo como al trato con otros.

Ese equilibrio es el resultado de descubrir que uno puede dominarse. El Contento trae felicidad perfecta. Su inteligencia conoce todo como es. Lo cual nos recuerda las palabras del Maestro K. Esta misma sencillez es la que lo refiere todo a Dios y hace de nuestras virtudes una ofrenda a Dios. Sobre el hombre equilibrado interna y externamente, los pares de opuestos no tienen poder alguno.

Puede resistir todos los choques y cambios. Durante largas edades nos dejamos llevar por las olas, pensando que ellas son nosotros mismos. Pero cuando descubrimos que somos realmente la Roca, podemos dejar que las olas pasen sobre: nosotros sin conmovernos.

La tercera 66 Clara M. La cuarta es la que sigue cuando se han trascendido las esferas de la externa y la interna.

Creo que esto debe referirse seguramente a los planos internos y a sus estados de conciencia, resumidos por Sankaracharya. Dvivedi dice que lo cubierto consiste en lo fenomenal que es el resultado de Karma. Este sutra cierra el Libro Segundo. Este es el comienzo del retirarse hacia dentro. Pienso que es dejar que la luz de nuestra mente repose con calma y firmeza en cierto pensamiento. Nuestras mentes son como una linterna que llevamos en nuestro viaje por la vida.

Pero sea lo que sea, es suficiente para alumbrarnos el paso que sigue. Parecen tan reales como las memorias. Lo que viene luego lo describe el sutra siguiente. Se desarrolla por etapas. Vyasa considera que equivale a la conquista de los planos internos uno tras otro. No deben tomarse literalmente; describen en lenguaje figurado algunos poderes espirituales. Conocimiento del pasado y del futuro.

Recuerdo de nacimientos anteriores. Conocer y comprender los pensamientos de otros. Poder de hacer invisible el cuerpo. Saber la hora de la muerte de uno mismo. Conocimiento de cosas sutiles, ocultas o remotas, por medio de la luz interna. Conocimiento de planetas y estrellas. Conocimiento de la estructura y poderes del cuerpo. Por ejemplo, el caso de Teresa Neumann.

Inmovilidad del cuerpo. Conocimiento de la naturaleza de la conciencia aparte de sus vestiduras. Toda experiencia personal existe para bien del hombre espiritual, el Ser. Caminar por el espacio. Cristo caminaba sobre las aguas. Se sabe hoy de cierto sacerdote que tiene que poner plomo en sus zapatos para evitar que su cuerpo se eleve durante la Misa. Casi todos los Santos Cristianos las tuvieron.

Poder sanador. El gran ejemplo de este poder no fue solamente Santa Catalina, sino aquel simple santo, el Cura de Ars. Leer en las mentes de otros. Y dice en otro sutra que hay que superar 72 Clara M. No son recomendables. No debemos despreciar la personalidad. El Sr.

El hombre espiritual no genera karma. El hombre espiritual, el Conocedor, se da cuenta de la substancia mental que constantemente cambia, la causa productora de efectos. Radhakrishnan, Presidente de India. Aforismos Del Yoga De Patanjali. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Time Ibope. Archivado desde el original el 23 de mayo de Consultado el 20 de abril de Archivado desde el original el 24 de junio de Consultado el 23 de abril de Consultado el 27 de abril de Consultado el 4 de mayo de Archivado desde el original el 22 de mayo de Consultado el 11 de mayo de Consultado el 18 de mayo de Consultado el 25 de mayo de Consultado el 1 de junio de Consultado el 8 de junio de Consultado el 15 de junio de Consultado el 22 de junio de Consultado el 27 de junio de Control de autoridades Proyectos Wikimedia Datos: Q Datos: Q Vistas Leer Editar Ver historial.

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